在此我们借着电影来谈谈这些情欲的特点。
喜
这是一种简单而单纯的情感，这几乎是人的一种天性。但这种单纯的情感却在一部电影里被赋予了非同一般的内涵--《美丽人生》。
里贝罗.贝里尼被誉为意大利的国宝，他的喜剧电影在国际上也是有相当声誉的，在这部电影里，这位国宝一如以往地扮演了一个生活在三十年代末罗马的大活宝，他在影片的前半部中使尽浑身解数，洋相百出，就凭着他那单纯乐观的生活态度赢得了娇妻，事业，家庭，几乎是完美的，在他即将得到丈母娘的谅解的时候，纳粹的种族清理开始了，由于是犹太人的缘故，他和他的叔叔、儿子被送上了开往集中营的列车，他的妻子不离不弃，也执意登上了这趟不归的列车。在去集中营的路上，他用他那口吐莲花的撒谎才能使他的幼子相信去集中营是一次旅游，一个游戏，去参加一次嘉年华会，而在集中营里，他又想方设法使孩子相信这里就是一个大大的游乐场，大家都在玩一个躲猫猫的游戏，他甚至不浪费每一个机会用广播，用留声机向在集中营那头的妻子传达他的爱意。直到最后，他想趁着德国人败逃的混乱，去寻找他的妻子，被德军发现，要拉去枪毙，就是在这个时候，他仍然不忘向躲在铁箱里的儿子做鬼脸，摆滑稽的pose，让儿子坚信自己只是被游戏裁判捉到了，要被踢出游戏。相信看到这里，大多数人仍不禁要微笑，但眼睛里却已经湿润了。老实说，很难判定这个电影的类型，我在选片的时候也犹豫过，但是，这部电影的笑的确是让我记忆最深刻的，里面的欢乐是让我记忆最深刻的，这应该就是王夫之所说的“以哀景写乐，以乐景写哀，而倍增其哀乐”的道理吧。而欣赏里贝罗.贝里尼的导演和演出，特别是后半部几乎是在刺刀下跳舞般的情节设置和表演，不能不让人为之折服。有人认为这部片子不能够说是一部喜剧片，但我不这样认为，这部片子说到底讲的是人类乐观向上的精神，这不啻是人类最大的喜剧。
剧情简介：
在本片身兼编、导、演三职的罗伯托·贝尼尼是意大利影坛著名的喜剧演员，他在本片发挥了高度创意，用妙想天开的方式将一种几乎已经拍烂的题材——纳粹迫害犹太人点石成金，效果令人绝倒。
故事背景是战争前的意大利小镇。乐天的犹太青年基多在投靠开餐馆的叔叔时，数次巧遇美丽的女教师朵拉，认为是天赐良缘，乃展开热烈追求，终于天从人愿，并有了一个可爱男孩。五年后大战爆发，基多带着孩子上了开往集中营的火车。朵拉则为了与家人在一起而自动跟上基多，为了保护孩子而骗他说是在玩游戏。
这种处理彰显了意大利人开朗的民族性，并且用逗笑效果甚高的奇想将一个看似不可能发生的故事娓娓道来，使人在观赏时感到内心愉悦，看后亦深觉回味无穷。其中，情节编排巧妙和主角个性鲜明的剧本居功至伟，罗伯托．本尼格尼和小童星的精彩演出亦处处见火花。
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勇敢的心 威廉.华莱士为什么会冲冠一怒？为国？为家？还是为了女人？当他看见自己的新婚妻子死在英格兰人的剑下，那切肤的痛变成了冲天的怒，大喝一声，揭竿而起，轰轰烈烈，慷慷慨慨，碧血横飞，浩气四塞，留下一段千古英雄谭。如果放在中国，估计史学家们会嗤之以鼻，说他是匹夫一怒，但中国历史上也有冲冠一怒为红颜的人，但吴三桂相比之华莱士不过是个悲剧小丑，华莱士是用自己的剑为自己的女人复仇的，而不是阴谋。
华莱士的倒下同样是英雄般的，在高呼“FREE”中死去的时候，人们也明白了他愤怒的更深层次的来由--为了自由。人都有自由的权利，自由恋爱，自由生活，自由选择自己的信仰，被剥夺自由，就应该愤怒！ 愤怒也是人类承袭哺乳动物而来的情绪之一，是在自身、食物、配偶或是领地遭受侵犯时的必然反应。但现代社会用越来越多越来越强的法规和道德标准来约束这种情绪，举个例子，在工业革命前后，西欧各国就颁布法律禁止私人之间的决斗。而现代人也越来越懂得了“制怒”，因而，愤怒慢慢成为了一种边缘情绪，一种自己发泄无人承受的很私人的情绪。所以有时候我们会在应该愤怒的时候不愤怒，忘了愤怒。 这部电影老实说有点煽，还带有明显的美国式的英雄主义，但这并不妨碍它成为一部经典，因为它教会了我们怎么愤怒。特别是里面梅尔.吉普森脸上涂着蓝白颜料，瞪眼怒吼的样子更是成为电影史上经典的英雄形象。 剧情简介： 在威廉.华莱士还是孩子的时候，他的父亲，苏格兰的英雄马索.华莱士在与英军的斗争中牺牲了。幼小的他在父亲的好友的指导下学习文化和武术。光阴似箭，英王爱德华为巩固在苏格兰的统治，颁布法令允许英国贵族在苏格兰享有结婚少女的初夜权，以便让贵族效忠皇室。王子妃伊莎贝拉是个决断的才女，她知道这道法令会让英国贵族有意于苏格兰，但更会激起苏格兰人民的反抗。年轻的华莱士学成回到故乡，向美丽的少女梅伦求婚，愿意做一个安分守已的人。然而梅伦却被英军无理抢去， 并遭杀害，华莱士终于爆发了。在广大村民高呼“英雄之后”的呼喊声中，他们揭竿而起，杀英兵宣布起义。
苏格兰贵族罗伯想成为苏格兰领主，在其父布斯的教唆下，假意与华莱士联盟。华莱士杀败了前来进攻的英军，苏格兰贵族议会封他为爵士，任命他为苏格兰护国公。华莱士却发现这些苏格兰贵族考虑.的只是自己的利益，丝毫不为人民和国家前途担心。爱德华为了缓和局势，派伊莎贝拉前去和谈。但由于英王根本不考虑人民的自由和平等，只想以收买华莱士为条件，和谈失败了。伊莎贝拉回去后才发觉和谈根本就是幌子，英王汇合了爱尔兰军和法军共同包围华莱士的苏格兰军队，她赶紧送信给华莱士。大军压境之下，贵族们慌作一团，华莱士领兵出战，混战一场，短兵相接中，他意外发现了罗伯竟与英王勾结，不禁倍受打击。伊莎贝拉为华莱士的豪情倾倒，来到驻地向他倾吐了自己的真情，两人陶醉在爱情的幸福之中。英王再次提出和谈。华莱士明知是圈套，但为了和平着想，他依旧答应前去。在爱丁堡布斯设计了阴谋抓住华莱士，并把他送交英王。罗伯对父亲的诡计感到怒不可遏，华莱士终于被判死刑。伊莎贝拉求情不成，在英王临死前，她告诉英王她怀的不是王子的血脉，而这个孩子不久将成为新的英王。 华莱士刑前高呼“自由”震憾所有人。几星期后，在受封时，罗伯高呼前为华莱士报仇的口号，英勇地继承华莱士的遗志对抗英军。 |
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悲情城市 这是一种很复杂的情感，悲在字典中的解释是：悲伤；怜悯。 能将这种复杂情感挥洒地更复杂的，在我心目中只有一部电影--《悲情城市》。 个人之悲不如家族之悲，而家族之悲又不如国度之悲。
文清是个聋哑人，这对于他自己来说，应该是个悲剧，他要借助纸笔和照相才能表达他的情感和思想，可他最终也找到了他的爱和归宿。但令他无能为力的是，他无法表达和解脱家族的悲情，他的家族是一个台湾本地的流氓家族，在日占期间从未低头，顽强地生存到了全台湾光复的那一天，迎来了家族的第三代--他的大哥的儿子的诞生。但就是这样一个硬气的家族却在光复后被人诬陷为汉奸，家族产业遭人算计，他的二哥成了痴呆，三哥被日本人拉壮丁死在海外。可是这个家族凭借着顽强的生命力仍然保全了下来。然而，真正无法承载的是国家和民族的悲哀，宛如影片开头的情景，在漫长的黑夜中，台湾听到了明仁天皇宣读的无条件投降书，灯光亮起，中华民族迎来了光明和复兴的一天。但是，接着却是蒋介石的败逃，社会的混乱，趁火打劫，发国难财的掮客，正义的知识分子报国无门，台湾“本省人”和“外省人”之间盲目的冲突、砍杀，比冲突、砍杀更可怕的白色恐怖……整个电影始终沉浸在一种平静的氛围中，但正是这种平静，使影片的悲情充满了张力，而这种张力几乎使每个观众都被压得透不过气来。 《悲情城市》是一部让我笑不起来，哭不出来的片子，虽然它自有其可笑可悲的段落。 四五年八月十五日夜里，林阿禄的长子林文雄的小妾生了个儿子，也正是这时候广播里传来日本天皇宣布无条件投降的消息。然而政治大事跟老百姓远非贴心贴肝，抱孙子比日本人垮台要紧。此后广播又扮演了一次喜剧角色：国民党政府接收台湾受挫的“2.28”事件发生，医院里挤满了受伤流血的百姓，台湾省主席陈仪的声音从喇叭里传来，斯斯文文的说词显得那么滑稽。然而，笑不起来，笑也只能是苦的。 片子里面的细节遮天蔽日，有一场戏我记得格外清楚：革命的同志们在方桌边议论着国事，旁边初相识的文清和宽美通过笔谈在讲童年的事情。阳光那么柔和，羞涩的两个人好像置身仙境，完全不理会周围在说什么。那一刻真是温柔，温柔得让你觉得一生不可能再有。然而当真是再也没有了，一切都冷了，碎了，你倒会觉出那一刻的温柔竟有多么残忍。 剧情简介：
本片于1989年获第二十六届金马奖最佳导演奖 、最佳男主角奖（陈松勇），第四十届威尼斯国际电影节金狮奖，联合国教科文组织人道精神奖。 台湾基隆一户林姓人家有四个儿子。父亲年迈，老大文雄主持家务。文雄因有女无子，另娶小妾。老二被日本人征调南洋当军医，一去不返，妻子守了活寡。老三文良被征到上海，为日军作翻译，年轻的妻子留在家中。 四弟文清自幼聋哑。 1945年日本无条件投降，被日本占据的台湾回归祖国 ，群情欢腾。不久，老大的小妾生下了儿子。台湾光复后，从大陆来了接收大员、国民党军队、地痞流氓、具 有社会主义思想的人士等等。老三回来后因汉奸问题，被打得精神失常。 老四和好朋友、小学教师吴宽容，经常与一群社会主义青年聚谈，议论欠薪、失业、贪污、军人蛮横无理等社会问题。 一次，大家情绪激昂，慷慨高歌《流亡三部曲》，老三因受歌声刺激，精神得以恢复正常。后老三与黑社会分子混在一起，从事伪钞生意 ，时常互相仇杀。小妾的哥哥亦勾结 流氓进行贩毒活动。老大反对仇杀及贩毒，但又要维护兄弟情义和家庭利益，使事情更为复杂。流氓勾结上层官府，以汉奸罪逮捕老三。老大多方奔波，终使老三获释，但他的疯病却复发。哑巴老四脚踏实地，从事照相业务，与吴宽容在矿区当护士的妹妹宽美结为夫妻。 二·二八事件发生后 ，百姓奋起反对国民党统治的腐败，国民党当局大肆镇压。不久，一些为台湾前途而奋斗的志士在活动中走风失事，老四被捕。老大在声色场中死于流氓的枪击。老四的妻子茹苦含辛，抚养着呀呀学语的幼儿。 |
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沉默的羔羊 惊悚片的典范。让我惊悚的，不只是那血淋淋的死人帷幔，不只是腐烂变质的待解剖尸体，不只是一张张被缝制好的人皮，不只是那有着骷髅背影的蛾子。更让我惊悚的，是当汉尼拔教授清楚地解读出对方的心思的时候，当他疯狂咬住看守脸皮的时候，当他面容冷漠地用警棍敲杀警卫的时候，当他微笑着隐没在人群中的时候；当野牛平静地缝纫人皮衣服的时候，当他冷笑着注视着他的猎物的时候，当他在乎一条狗的生命甚于一个人的生命的时候，我浑身毛骨悚然。为什么人的所谓人性会在这些人的身上消失得如此彻底？是这种叫人性的东西过于脆弱？是这些人本身的问题？是他们与生具来的“变态”基因？还是我们社会本身的问题？人类在不断进化，不断发展的过程中，是否会出现一种“返祖现象”，从人类中产生出只有野性的野兽呢？但是这些人与野兽又很不一样，野兽的杀生是为了获取食物和领地，为了自我的生存，可是他们的杀生却是那么无理和荒谬，他们杀人是为了什么？难道杀人也会变成一种爱好？最让我惊悚的是，我不知道什么时候会在哪里出现这种人，我周围有汉尼拔和野牛吗？马加爵呢？他们会越变越多吗？ 这部影片得到奥斯卡的青睐让我惊讶，找到这张碟让我惊喜，重看了一遍，再度惊叹。
剧情简介： 刚刚受训结束被分配到联邦调查局工作的见习特工克拉丽斯接受了一项艰巨的任务，寻找并缉捕一名外号叫“野牛比尔”的变态杀人犯。已经有不少年轻女子死在了他手上，并被剥去了部分皮肤。为了了解凶犯的特殊心理，寻找出隐藏巧妙的凶手，克拉丽斯不得不去一所戒备森严的监狱访问一位曾经名噪一时的精神病专家汉尼巴尔博士。 汉尼巴尔是一位智商极高，思维敏捷并有些精神变态的中年男子。他有着食人肉的恐怖嗜好。他沉着、冷静、知识渊博而又足智多谋。克拉丽斯的思维能力完全不是博士的对手。汉尼巴克要求克拉丽斯说出个人经历以换取他的协助。克拉丽斯为博士的智慧所折服，不由得对他产生了一种即同情又憎恨的奇妙感情。她的真诚和纯真打动了博士。在多次接触中，他断断续续地给克拉丽斯提供了一些线索。在他的指点下，克拉丽斯开始有所收获。 又有一位女子被绑架，这一次的失踪者是参议员的女儿。汉尼巴尔以转移到看得见自然风景的监狱为条件向另一名调查局成员提供了线索，可是却受到了欺骗。 愤怒的汉尼巴尔设法获得了转移出监狱的机会，并逃出了看守极其森严的铁笼。而此时，受到汉尼巴尔指点的克拉丽斯也开始越来越接近凶手。在一段惊心动魄的接触后，克拉丽斯终于击毙了“野牛比尔”，救出了参议员的女儿。 “野牛比尔”被击毙了，然而更危险的人物却又出现了。在庆功会上，克拉丽斯接到了汉尼巴尔的电话。更危险的杀人魔自由了。这次又会有多少人遭到不幸呢？ |
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辛德勒的名单 你最怕什么？我最怕人。如果说《沉默的羔羊》里出现的只是个人的变态，那么《辛德勒的名单》里出现的就是整个民族，甚至整个人类的变异；《沉默的羔羊》讲的只是个人的极端状态，《辛德勒的名单》则是讲的整个民族的极端状态；《沉默的羔羊》反映的是个人的“有意识”，而《辛德勒的名单》反映的就是整个民族的集体“无意识”。我不能想象犹太人被贴上标签被赶牲口似的驭来驶去，不能想象德国士兵的冷漠，不能想象其他人的沉默，不能想象建造出奥斯维辛这样的种族集中营，不能想象发明出毒气室这种批量杀人方法，不能想象拉进去一车皮一车皮的犹太活人，拉出来一车皮一车皮的犹太人尸体，战争与这种种族屠杀相比，尚且是仁慈的了。为什么一个以科学、哲学、音乐和高度工业文明著称的理性民族会有这样的行为，相比之日本这种未脱离兽性的野蛮民族的同样行为，更发人深省。恐怖的感觉始终萦绕在我看片的时候以及看片之后的数天之内。在我即将奔赴的广西，在这片以隽秀的山水，热情的歌舞，好客的人民著称的美丽省份，在几十年前，在那个荒谬的文革时代，竟然也出现过大规模的人吃人的现象，这样的现象叫人怎么解释？或许你不能解释，但并不是你不能解释就能遗忘的。记忆错误，能使你规避错误；解释错误能使你消除错误；但只有你始终记忆着错误，你才能最终解释、消除它，特别是历史的错误，遗忘只能让人一而再，再而三地重复历史错误，有些错误，我们是重复不起的。
剧情简介： 德国投机商人辛德勒是个国社党（即纳粹党）党员。他好女色，会享受，是地方上有名的纳粹中坚分子。他善于利用与关系攫取最大的利润。在被占领的波兰，犹太人是最便宜的劳工。因此，辛德勒的工厂只使用犹太人。然而这些人得到这份工作也就得到了暂时的安全，作为战争产品的生产者而免受屠杀。辛德勒的工厂成了犹太人的避难所。然而纳粹对犹太人的残酷迫害使辛德勒越来越不满。1943年，纳粹对克拉科夫犹太人的残酷血洗使辛德勒对纳粹的最后一点幻想也破灭了，他清楚纳粹对犹太人的屠杀和奥斯威辛集中营的可怖。从那时起，辛德勒只有一个想法，尽可能多的保护犹太人，使其免受奥斯威辛的死亡。 |
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英国病人 这是一部一开始就带着忧郁气质的影片，两个人，一男一女，女的死，男的伤，一段又一段大战甫定的苍凉背景下残微幸存者的艰难生活，那个没有面目的男人抱着英国式幽默的绝望话语；女护士那慈悲的面目和温柔的言行；还是男人讲的故事，我们从一开始就知道，这个男人是为了讲故事而活在电影里的，故事结束，电影也结束，他的生命也会结束，他躺在那里，讲啊讲，时空变换了，战前的非洲沙漠，一个孤独的考古者，遭遇了一次致命的邂逅，闪动着暧昧的眼神背后蔓延的是一段危险的关系，这一切发生在氤氲的开罗夏季，都是可以原谅的，也没有什么特别的地方。直到那个绝望的丈夫开着飞机冲向那个男人的时候，故事好象变了一个调，人在战争，生命，爱情之间开始离乱，在爱情的关照之下，生命是那么重，而在战争面前，生命又轻如草芥。在这一轻一重的失衡中，人的世界观，信仰，道德这些属于社会属性的东西被剥离，只剩下支撑自己和自己所爱的人要生存下去的单纯信念。让人反复思量的也就是这个。先天下之忧而忧，这句话在这里找到了一个反面例子。 我们为什么忧愁？忧天？忧国？忧民？说到底，我们还是忧生吧，我们为了自己的生存而忧愁。人类，在这个世界上，太孤独，也太弱小了，这是我们忧愁的根源。
剧情简介： 一架英国飞机在飞越撒哈拉沙漠时被德军击落，飞机上的机师面部被全部烧伤，当地的人将他救活后送往了盟军战地医院。这个机师由于受伤，不能想起自己是谁，因此只被叫做“英国病人”。 护士汉娜是战地医院的一名护士，战争使她失去了男友麦根，在伤员转移途中由于误入雷区，又失去了最好的朋友珍，这使她身心交瘁。于是她决定独身留下来照顾那个“英国病人”。这是意大利的一个废弃的修道院，远离战争的喧嚣，显得宁静而闲逸，“英国病人“静静的躺在房间的木床上，窗头的一本旧书渐渐唤起了他的思绪... ... 匈牙利籍的历史学者艾马殊伯爵跟随探险家马铎深入撒哈拉沙漠进行考察，在那里，他结了“皇家地理学会”推荐来帮助绘制地图的“飞机师”杰佛和他美丽的妻子嘉芙莲。嘉芙莲的风韵和才情深深地吸引了艾马殊，并对她产生了无法抗拒的爱慕之情。杰佛由于回开罗筹集资金，留下嘉芙莲和考察队一同进行考察，在这段时间里，他们共同发现了沙漠深处的绘有原始绘画的洞穴，同时，嘉芙莲对机警、智慧、幽默的艾马殊也产生了好感。终于，一场激情不可避免的爆发了，嘉芙莲倒入了艾马殊的怀抱，不尽的温存使艾马殊深陷情网而不能自拔。然而，身为有夫之妇的嘉芙莲深知这是一场没有结局的爱情，尽管她深爱艾马殊，但她无法逾越道德的屏障，最终，她决定与艾马殊分手，这深深地伤害了艾马殊。 由于英国对德宣战，马铎也要回国，留下艾马殊在沙漠继续他在原始人山洞的考察。在一次杰佛驾驶飞机来接艾马殊时，飞机降落出了事，杰佛当场死去。而同机的嘉芙莲也受了重伤，艾马殊抱起嘉芙莲将她送往山洞，嘉芙莲此时向艾马殊道出了自己一直都在深爱着他。艾马殊要拯救嘉芙莲，可是那里没有人烟，他必须步行走出沙漠求救。他将嘉芙莲安置在山洞里后，对他许诺一定会回来救她。 然而，当走出沙漠的艾马殊焦急地向盟军驻地的士兵求救时，却因为他的态度和名字被当作德国人抓了起来，并送上了押往欧洲的战俘车。时间在一点点地流逝，心挂嘉芙莲的艾马殊焦急万分。他终于找机会逃了出来，此时，对他来说，没有比救嘉芙莲更重要的事了，情急之中，他用马铎绘制的非洲地图换取了德国人的帮助，用德国人给的汽油驾驶着马铎离开时留下的英国飞机返回山洞。他没有违背诺言，可是，时间已过去太多，嘉芙莲已在寒冷中永远地离开了他... ... 在照顾“英国病人”的日子里，汉娜结识了印度籍的拆弹手基普，并产生了爱情，在战争的阴影下，他们的爱情显得谨慎而克制。就在此时，战争结束了，然而，死亡并没有结束，身为拆弹手的基普，注定还要无数次地面对死亡。汉娜理智地和奔赴雷场的基普人分手了。由于艾马殊将地图交给了德军，使德军长驱直入开罗城，直捣盟军总部。马铎得知后深感愧对祖国，饮弹自杀。为盟军效力的间谍“会友”被切去了手指，使他对艾马殊充满憎恨，他通过打听找到这座修道院，想复仇杀死艾马殊，可当他听了艾马殊的故事后，却又无从下手。艾马殊决定了结束自己的生命，汉娜深深地理解他，协助他离开了这个世界，追随他的爱人去了。汉娜也要离开修道院了，她怀抱着艾马殊留下的那本旧书，回望绿荫影中的修道院，心中无比的平静...... |
思
大鼻子情圣 中国古人所谓的“思”情，并不是我们常说的思维、思想，而是很隐私的--思春。昆曲有一出名折《思春》，所谓男怕夜奔，女怕思春就是讲的这个，按照我们今天的讲法，也可以称之为单相思。但是有一部电影把这种思春的感情提升到一个空前的高度，那就是根据法国著名浪漫主义戏剧家埃德蒙.罗斯丹的同名戏剧改编的《大鼻子情圣》，不过这次讲的是一个男人的思春。
西拉诺.德.贝热拉克是一个同时拥有卓绝文才和罕世武功的剑侠，但不幸的是他也拥有一个超级大鼻子，更不幸的是他对此十分在意而且为此自卑，还不幸的是他爱上了他的表妹，美丽聪慧的罗格萨娜，但罗格萨娜爱上的却是徒有英俊外表的克里思蒂，于是，最不幸的事情发生了，痴心的表哥帮助无才的克里思蒂，用斐然的情书和炽热的情话博得了表妹的芳心，可当表妹冒死来到战场，对着自己的情郎说自己是那么深爱着“他的灵魂”时，克里思蒂愤然赴死。于是，在余生的光阴中，罗格萨娜还眷恋着情郎的“灵魂”，为他守寡，表哥爱着自己表妹，却无从表达，直至死前才让自己的爱人知道他内心最深处的秘密。有人说西拉诺太过自私，只顾及自己的感受，因而造成了三个人的悲剧；但更多的人（主要是男性）都很敬佩这位豪气干云的书剑情圣，因为他的爱太过崇高和纯粹--只要看着自己爱的人过得好就已经足矣，或许也是因为这一点，才造就了这个经典的悲剧。 剧情简介： 一个爱上自己表妹的才子，因为自己的大鼻子，而不敢开口示爱。当他知道表妹爱上了自己空有俊貌的部属，他决定代笔写情书，明的是游戏……暗的是希望能表达自己情意--就算她以为的人不是他…… |
六欲
食
饮食男女 这是一部关于食欲的电影吗？的确，开始在厨房里，结束在餐桌旁，朱家的七次周末大餐（从台上的菜肴来讲，应该叫盛宴），朱家宁的汉堡，朱家倩的威士忌，姗姗的便当，大酒店的筵席，影片中的每一道菜色都使人垂涎欲滴。影片中的大部分情节都是在吃饭时开展的，那这部电影除了吃还剩下什么？男女。朱家的三个女儿，老大“为伊消得人憔悴”，老二“乱花渐欲迷人眼”，老三“少年不识愁滋味”，还有她们分别认识的那些或憨厚，或痴情，或潇洒，或风流的男人们，她们那些让人吃惊让人会心让人叹息的爱情，当然还有“老夫聊发少年狂”的老朱和梁家那对金马影后级的母女间的人间喜剧。
可以说这部电影，饮食是体，男女是神，影片中所表现的各种饮食，表现的其实是各人不同的个性和爱情观念：老朱能烧一手极棒的中国菜其实是说这个人有着一颗传统的但是丰富多采的内心，他的“失味”其实是讲他内心的褪色；家珍对父亲失味的菜肴的沉默，从小对父亲只带家倩去厨房却不带她去而耿耿于怀，可以看出她外表虽冷漠，但内心对多姿多彩生活的渴望；家宁在快餐店干活，她得到的是那种简单直接快捷的爱情；家倩在家庭中扮演的却是一个儿子的角色，与父亲对峙，却是最受父亲宠爱和冀望，也得到父亲手艺的真传，因此，她是那种外洋内中的类型，也是这部电影的精神寄托。所以，李安到底讲的还不是食欲，而是借饮食讲男女，讲文化，因此，我们也能说，这是一部食文化电影。
剧情简介： 郎雄饰演台北圆山大饭店的主厨，退休于家中，虽然味蕾已渐渐丧失功能，但仍相当不服老。他中年丧妻后所独立扶养长大的三个宝贝女儿，都正各自面临了爱情难题，姊妹们个性迥异，对感情可都有着自己的一套见解。怎没想到，最留一手的不是别人，而是…… |
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情人 情色电影在电影史上拥有绝对重要的地位，情色电影也是电影人最热中拍摄的电影类型。的确，色欲最能反映人内心最深层最隐秘最激烈但也是最真实的欲望，进而，色欲能反映真实的人的生存状态，人的行为动机和人的价值取向。要说你印象最深的情色电影，每个人的回答大概都是不一而足的。在这里，我只想说说我的--《情人》。这是我最早看过的一部情色电影，那年我大概十二三岁，那次无锡大会堂放映内供片，我爸爸也不知道是什么内容，就带我去了（我想，如果他老人家知道是《情人》，大概打死他也不会带我去）。坐定之后半小时，他每隔几分钟就要把我眼睛捂上一次，但从他宽大的指缝里，我仍然饱尝了这部美妙的影片，以至我看完出来，一个礼拜都不能正常的讲话。
在进了大学之后，我再次找到《情人》，再次饱尝了她。氤氲的湄公河，戴宽边礼帽的小女孩，穿白色西装的中国男人，那辆黑色的古典轿车，闷热的河内，严肃的女校，人声鼎沸的小街，暗黑不明的小屋，宽大的床，粗糙的木质地板，枯死的盆景，百叶窗里透过来的光，他黑色丝绸的睡衣，她雏鸟般的身体，她闭眼时额上汗湿的头发，她站着洗澡的澡盆，他轻柔的擦拭，她随情的话语，他们再一次的再一次，他们在地板上的匍匐，他们的晚餐，他们的分别，他们的眼泪……纯粹和真实的色欲，不让人感到丑陋和恶心，只有种不可言状的美妙，让观众象玛格丽特.杜拉斯一样怅惘和回忆。
剧情简介： 在1929年的越南是法国殖民地，因此在越南的土地上有很多法国人。简就是一个15岁的法国少女，在西贡女子寄宿学校读书。每逢假期简便回家，母亲办了一所很小的学校，收入甚少。简有两个哥哥，大哥比尔吸毒成瘾且横行霸道，二哥保罗生性懦弱，常受大哥的欺负。一天简一如往常一样告别母亲乘上渡船回学校，在船上遇到一个坐黑色大轿车的阔少爷东尼。东尼是华侨富翁的独生子，东尼喜欢这名白人少女便去搭讪，俩人便搭上了。简在寄宿学校里知道有的女生在外卖淫，她也想找个有钱人试试，因此很主动与东尼交谈，上岸后两人逛了西贡，还一起上馆子吃中国饭菜，东尼并用汽车送她回学校。第二天刚放学，黑色汽车就等在校门口了。 简和东尼很快就坠入爱河。东尼把简带到他的公馆，这是中国富人们常用来金屋藏娇的地方。他俩在这里幽会、洗澡、玩耍。有时晚上也不回学校，校方只好通知她的母亲，简向东尼要钱给母亲，母亲太需要钱了，维持生活需要钱，还清比尔欠鸦片馆的债也要钱。母亲告诉校方给简自由，比尔知道了妹妹的事扬言要打死她俩，东尼请简的一家人到豪华的饭店吃饭，吃完饭后又去舞厅跳舞，可是比尔见到东尼与简跳舞马上凶相毕露，威胁东尼要打架，被母亲劝住。后来比尔被送回法国去了。 东尼很爱简，虽然简经常说她不爱中国人。东尼向父亲提出和简结婚的要求，父亲不同意，让他娶门当户对的中国妻子，否则就把东尼赶出家门。 东尼终于和他不爱的女人结婚了，他心如死灰。简和母亲也要回法国去了，临行前再去公馆，人去楼空，凄凉之感涌上心头。她不再自信地认为自己不爱中国情人，恐怕是她的人生途中的一段刻骨铭心的真情。 |
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天才瑞普利 瑞普利受狄克的父亲之托，去意大利把这位大财团继承人，风流的大少爷狄克找回美国。但当瑞普利到了意大利，找到狄克之后，他的初衷完全被这个充满魅力的人改变了。他迷恋这里，迷恋这个年轻人，迷恋这种生活，他渴望变成他，渴望得到他的金钱，他的地位，他的女人，他的所有。在狄克警觉他的用意之后，跟他摊牌了，瑞普利不能承受这种突变和刺激，用船桨击杀了狄克。而后，他离开狄克和他女朋友居住的那个小镇，来到罗马，以狄克的身份混迹于上层社会，但不久，接连有人威胁到假狄克的存在，无法，瑞普利只能接连杀掉这些人。直到最后，在命运的“巧合”和他自己的“努力”之下，几乎所有的人都被他蒙混了过去，连狄克的父亲都把财产送给了他。他终于成为了一个真正的“贵人”。
什么是贵欲？中国的俗语有“水往低处走，人往高处走”，欧洲的哲学家把人的欲望分为5等，第5等就是“出人头地，被社会承认”的欲望。人都有“生而为贵”的欲望吧，若生而不贵呢，人们会为了成为一个“贵人”而努力吗？许多人的回答肯定是YES，但甚至不择手段呢？ 欲望的畸变，常常使人不寒而栗。
剧情简介： 年轻有钱又置身于意大利的艳阳下，这是汤姆雷普利所渴望的生活，却是迪基葛林利早已拥有的东西。 |
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百万英镑 我不知道百万英镑具体的价值是多少，但对于一个普通人来说绝对是个天文数字，如果有一天从天上掉下一百万英镑，我的生活会发生怎样的改变呢？想必是朋友、女人、地位、名声都有了，然后一旦失去呢？什么也都GONE WITN THE WIND了吧。其实，这个问题马克.吐温早就在他的杰作《百万英镑》里论述得很详尽，很有意思了。拍摄于二十世纪中叶的同名电影请来格里高利.派克出演这个著名的幸运倒霉蛋，可惜，派克绅士味太浓，野鸡变凤凰，凤凰演得象凤凰，野鸡却也象只落难的凤凰。但电影还留了一个光明的结尾，派克的女友还是没有随英镑而去，或者说，爱情并未随之而去，派克也得了一点小钱，得以安身立命。这恐怕是作者和电影编导还是想给我们留下一个比较光明的结尾吧，毕竟是当时的好莱坞承载不起彻底的悲剧，是普罗大众承受不起人情在财富面前的卑微。
中国人很聪明，说“富贵在天”，试图让人们相信财富是宿命的，在得不到的时候聊以自慰。但这明显是有产阶级说给无产阶级听的，他们自己则说“君子爱财，取之有道，用之有度”，但谁有是真的能这样做呢？还是那句话，“人为财死，鸟为食亡”。其实《百万英镑》的故事天天在上演，只是换了币种，换了数额，主角配角不还是你我他吗？ 剧情简介： 富豪之家的两兄弟，从银行取出面额为一百万英镑的钞票，籍以此验证各自的理论。 一个认为，这样一张钞票对穷人毫无价值；另一个认为，仅拥有这样一张钞票（不兑现），就可以过上上等人的生活。他们选中了一个身无分文的年轻人作为试验品。于是，这个小伙子经济上的突变，引起了生活方式的改变。他人的种种误解，命运的重重转机，他将如何去面对这突如其来的全新生活呢？…… |
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活着 准确的来说，中国人所说的丁是讲的家中的男性继承者，丁欲，说白了，就是想要生儿子。要讲丁欲，其实小品《超生游击队》讲得最到位。在电影里我想不到能把这个问题阐述的很好的，但有一个反面例子，那就是《活着》。富贵把家里最后的两进院子给赌输掉了，爸爸给他气死了，老婆给他气回了娘家，老娘也病倒了，但是他倒老实了，不久老婆带着生下半年儿子回来了，他操起了皮影戏的生意，勉强糊口。但这刚刚好转的生活并没有过多久，富贵被拉了壮丁，在战场上他见识了真正的死亡。好在他还活着，回来了，虽然母亲早在两年前过世了，可他老婆，那个坚强的女子带着两个孩子还是在破屋里等着他。 新中国成立了，接下来应该是相对安定的生活了，可死亡的梦魇并没有放过他，他儿子被他以前战友开车撞死了，女儿嫁了个好人，但却生孩子生死了。文革的噩梦终于过去了，年迈的富贵和老婆，女婿，外孙继续开始新的生活。电影在他们四个炕边的用餐中结束了，但看过余华小说的人应该知道，结果是都死光光，只剩富贵和那条拥有众多名字的耕牛。
人最大的也是最基本的欲望就是活着，但早有哲人说过，人是向死的存在，那我们何必生呢？有一种解释--生生不息，也就是说我们能通过繁殖来达到人类种群的生存。所以，生殖，也成为了我们最大最基本的欲望；多子多孙，添丁添喜也成为中国人生活的重要母题，但如果这个欲望也被毁灭了呢，这个母题也被否定了呢？对于单个体的人来说，活着，还有意义吗？ 剧情简介： 大户人家少爷徐福贵（葛优）嗜赌成性，妻子家珍（巩俐）屡劝无果，最后带着女儿凤霞离开了他；而当夜福贵也输光了全部家产，父亲给他气死，福贵只得靠变卖母亲首饰租间破屋过活。 不到一年，妻子带着女儿及手抱刚出世的男婴有庆回家，自此福贵痛改前非，安份守己过日子。但好景不常，1949年正是内战时期，福贵被拉去当了国民党的士兵，却在淮海战役中被解放军俘虏。解放后获释回乡，福贵一家庆幸团聚，然而，他发现女儿因生病而变成哑巴，在土改时他以佃农的身份获土地，但逆境总是跟着他…… |
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垂帘听政 说来很奇怪，在中国，对权利的追求其实是对自由的追求，因为在中国，自由遵守着它自己的守恒定律，那就是权利越大，自由越大，权利越小，自由越小；也就是说，你剥夺别人的自由越多，你自己得到的自由也就越多。因此，本着人类追求自由的天性，中国人追求着权利。晚清有个姓叶赫那拉的小女子玉兰，她看见皇城里凡有龙凤的地方都是龙在上，凤在下，她立誓要改变这种态势（《垂帘听政》上部《火烧圆明园》），她就是后来权倾一代的慈禧太后。
在咸丰死后，她笼络弈忻，诛杀八大辅臣，立同治，自己躲在廉幕之后，成为了真正统治中国的女人，成为了龙上的凤。《垂帘听政》是中国数千年宫廷斗争的一个缩影，从道理上来说，中国最大的权力拥有者就是皇帝，但“皇帝”这个位置的真正拥有者，往往并不是皇帝本人，而是其他的一些人，外戚，宦官，宰相，太后。要想成为皇帝，对绝大多数人来说是基本不可能的，但要想成为外戚，宦官，宰相，太后却有一些途径可寻，因此，中国数千年来，从为停止过对这些位置的角逐，进而对皇帝的控制，历史上最后一个成功者，就是这位叶赫那拉氏。香港大导演李翰祥以严谨的拍摄方法，再现了这一段历史，《垂帘听政》中那些阴暗的色调，深刻的台词，紧张的情节以及后面隐藏着的关于权力斗争的每一个阴谋都使人对“权欲”这个词有了自己的看法。 剧情简介： 被誉为“万园之园”的圆明园被焚毁后，英、法联军在中国的气焰更为嚣张。1860年，他们迫使清王朝签订了一系列不平等条约。咸丰不敢回銮北京，蜷伏于热河行宫，迷恋丽妃，耽于逸乐。对此，受冷落的懿贵妃恨之入骨。时值咸丰三十寿诞，热河行宫热闹非凡，而咸丰突然病重不起，竟在数日后驾崩。咸丰弥留之际，大臣肃顺曾私下奏请咸丰，效法勾弋故事，赐死懿贵妃，再立幼主。咸丰觉得有理，但又发现肃顺心怀叵测，故未采纳。最后口谕肃顺等八大臣为摄政大臣辅佐幼主，又赐“同道堂”印与懿贵妃，嘱她与皇后同心协力抚养幼主。懿贵妃趁大办国丧之时，唆使皇后召见肃顺等大臣过问政事。肃顺等为哄骗她俩，给东西两宫赠徽号，皇后为慈安，懿贵妃为慈禧。慈禧与前来热河奔丧的恭亲王私下联络，欲除去肃顺等八大臣，善良软弱的慈安也在慈禧的怂恿下，与恭亲王结成一方。王朝权力之争日趋激化。咸丰棺椁回京途中，肃顺暗遣刺客截杀慈禧未成，反被捕捉。不久，在北京太和殿，六岁的幼主载淳举行登基大典，改元同治。肃顺被斩首，其余七个大臣或杀或囚，剪除净尽。从此，东、西两太后开始垂帘听政，慈禧实际上掌握了统治大权。 |
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