床头顿悟，临记一笔，以为琐记。
我之前所生活的几十年，不断的被浪漫的理想主义所伤害，遍体鳞伤。
今天，有人告诉我，过去的几十年，你都没有爱过，你只是爱你自己所创造的那个
世界！
我顿悟！我说：“就像我创造了《车逝》，恋就了人世间最理想的爱情与艺术，但
就像《车逝》所创造的乌托邦的社会一样，在现实生活中，注定悲剧的结果。我伤害
了《车逝》，它也伤害了我，我爱它的所有，因为我是它的上帝，我创造了它，但它
就像人类，伤得他太重，离得它（现实）太远了。”
原来，我还不懂爱！更不懂艺术！心中隐隐作痛。
昨天，被一个人的一句话改变了《车逝》，如果没有这句话，或许我不会有这些思
考。
今天， 可幸，又是一个人的一句话，改变了我的价值观，如果没有这句话，或许我
不会有这些思考的结果。
“ 别被自己所创造的世界所伤害了。”
“原来我曾经所认识的世界观全都反了，生活和艺术的关系矫枉过正。曾经我
坚定的在生活中寻求理想主义的乌托邦，把所有的价值体系建立在自己臆想的标准
之中，但往往被强烈的矛盾和冲突所伤害。”
“艺术，只能在现实生活中寻求经验，电影只是表达生活经验的一种方式，它是一
面多面镜，镜子反映的是现实中的自己。”
“曾经，大凡的理想主义者则是在镜子的扭曲影像里寻找自己，所以往往被自己所
创造的世界所伤害！”
“镜子毕竟是镜子，我们不能利用心中的镜子来替代现实，否则艺术家的命运注定
是悲剧性的，因为他们创造世界的初始阶段，便宿命般的接受了悲剧的结局，有些人
看到了，却一往无前；有些人忽视了，定麻痹自我；有些人绝望了，便投奔理想去了
（文人自杀）。艺术家的命运多舛，他们电影的开头往往揭示了结局。”
海子、傅雷、罗曼罗兰、帕拉杰诺夫就是最好的例子。
这或许就是“我思故我在”的意义！
电影大师们都谈过电影最大的魅力，在于它显示了我们未知的部分，而非已知的部
分，有时停留在电影里不能自拔。
但结果我们往往理解有误，其实他们说这句话的时候，已经自拔了出来，回头去看
镜子时，才能自恋般的梳理自己的头发。
而矫情的认为混淆现实与理想的人们，就像曾经的我那样，恐怕是被未知的部分
诱惑了心智，以为疯狂就是艺术的体现，未曾理解，疯狂过后的平静，有时比疯狂来
的更加凶猛，更加理性。
毕竟疯狂只是从固态转变为液态的过程，它确实比前者要接触土地多些，但倘要
接近上帝，不升华为气体，怕是如何也接近不了头顶的那片天空。
冷眼看世界，原来比怒斥众生来得更伟大。
这或许就是“我在故我思”了。
艺术家不必追求痛苦，人生本就痛苦，走的路多了，自然就人生百态了。
这样看来，李安比姜文的伟大，我算是明白了。
我不能再用理想去苛求现实。
耶稣背负着十字架前行，替人类接受上帝的原罪，两千年来我们都把目光注视到
了耶稣血迹斑斑的身上，但换一个角度，从教堂耶稣十字架上俯瞰众生，它叫我们关
注与膜拜的不就是我们自己吗？
人创造了上帝，却忽略了人自身，真是可笑。
难怪人类一思考，上帝就发笑，上帝发笑的不是人类的思考，而是人类的思考没
有结果。
尼采啊！你百年之年就预言了上帝已死，是何等的伟大与勇敢。
我们只有离开了上帝的裙摆，才能看清上帝，唯此，他也便亲近你了。
————别被自己所创造的世界所伤害！
故国神游，多情应笑我，早生华发！
人生如梦，一樽还酹江月！
书 亚
2008年2月12日早
于今典花园
