《摩诃般若波罗密多心经》
观 自在菩萨
行 深般若波罗密多时
照 见五蕴皆空
度 一切苦厄
舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是
舍利子 是诸法空
相 不生不灭 不垢不净 不增不减
是故 空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得
以无所得 故菩提萨埵
依般若波罗密多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒 梦想究竟
涅槃三世诸佛 依般若波罗密多 故得阿耨多罗三藐三菩提
故知 般若波罗密多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗密多咒
行 深般若波罗密多时
照 见五蕴皆空
度 一切苦厄
舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是
舍利子 是诸法空
相 不生不灭 不垢不净 不增不减
是故 空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得
以无所得 故菩提萨埵
依般若波罗密多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒 梦想究竟
涅槃三世诸佛 依般若波罗密多 故得阿耨多罗三藐三菩提
故知 般若波罗密多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗密多咒
即说咒 曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
摩诃般若波罗密多
摩诃般若波罗密多
摩诃般若波罗密多
摩诃般若波罗密多
摩诃般若波罗密多
摩诃般若波罗密多
【五蕴】荫覆人心性智慧的五个物质（色）和精神（心）方面积聚的妄想执著。
怎样解读《心经》
杏子：今天念什么经？
月湖女：一卷经……
《心经》的全名是《摩诃般若波罗密多心经》，在近代和现代，通常将其名为《般若波罗密多心经》。
《心经》又叫《一卷经》，其是三藏十二部八千四百卷经中文字最少，喻义最深，传播最广，又是最难悟解，又是最为重要的经文，其号称是众经之神，是全部佛经的大总持。若了知佛之所教，了知出世间法，了知怎样修佛，解读心经几乎是必由之路。
（一）
杏子：当年唐僧“西天”取经，那才是一千多年前的事……如果一个人能活100岁的话——那个唐僧与我们相隔……也就是10几个人的事？
月湖女：他在印度转悠了17年……取回大般若经六百卷，其中就有这《一卷经》亦即《心经》。
杏子：唐僧在长安的千人译经场，下的功夫最大的也是这一卷经。
月湖女：唐僧译的这卷心经——不仅明明白白的阐述了成就佛之大觉的理论和具体方法……
杏子：而且又让人明明白白的看不懂？不解其真意……唐僧真不愧是一代高僧！哈哈……
现将《心经》的前一小部分的原文呈上：
•观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
•舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
•舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减……
月湖女：以上是《心经》的前文，约占全文的百分之三十。但凡能把这几十个字搞懂，后面的文字再慢慢悟去，一般是可以了知经之真谛，了知佛之本意了。
（二）
杏子：解心经的钥匙……亦即敲门砖是什么？
月湖女：悟解《心经》最关键的是开篇的这三个字——观自在……
杏子：哈哈……当然！这三个字若是悟差了，那就是一步歪则百步斜，去之甚远了。
月湖女：悟解《心经》的第二个难点是经文中第二句的前三个字——舍利子……
杏子：当然啦……若再把此三字悟透，则经之全文就会慢慢解开了。
月湖女：但凡能把上述这六个字悟解出，再阅其它经卷……比如什么金刚经呀、楞严经呀、法华经呀等等，会尤如心有灵犀——不仅会深感众佛经之妙味，而且也渐渐的能把握住修佛的方向以及方法了？
杏子：怎样解读“观自在”这三个字呢？
月湖女：这是唐僧给后人开的一个大玩笑！使得众多的佛学家把此三字解释为“观世音”？
杏子：当然啰……观世音有很多的名字，这都是不同的人以不同的立点，在不同的场合对她的称呼。比如——观世音，观音，大士，观自在，大自在天，千手观音，千手千眼观世音，大悲观世音，大悲佛，妙善，西洋圣母，等等。
月湖女：怎样正确悟解观自在这三个字呢？首先要把《心经》的题目读懂？
杏子：《心经》的题目是《摩诃般若波罗蜜多心经》，其中的经字是方法、途径、指南、路标等的意思。心经——就是心的历程……问题是她要告诉读者的是作什么的方法？是干什么用的方法？
月湖女：心经的心……可以理解为佛，因为——是心是佛，是心作佛。心经……简单的说就是“心”由此岸渡及彼岸的方法，但又不同于通常的民俗佛教所谓的的往生之说，而是“心”渡及彼岸去作佛的方法。是即身成佛的方法。是见性成佛的方法。这个方法不同于净土宗的修习方法，不同于律宗的修习方法，不同于如来禅的修习方法，不同于汉密以及藏传佛教的菩萨乘的修习方法，也不同于藏密拙火功的修习方法……唐朝六祖所传的祖师禅与之类似，但它更多的是大日如来所传的秘密禅。
杏子：乱了乱了……所谓的即身成佛——是藏密佛教的理论，不过……这个即身成佛的佛——是活的……亦即活佛。但是活佛不是佛！！！所谓的活佛与卖豆腐的一样——吃饭拉屎放屁，因为身不是佛……中国佛教界所谓的见性成佛——就是见了性——你也不是佛！！！因为是谁见性？这个谁就是所谓的见性的人……但是这个见性的人不是佛，而是他所见的那个性——是佛！此即佛在面前……佛在谁的面前？见性的人……
（三）
杏子：你说心经的心字——可以理解为“佛”？那么“心经”就是“佛经”啦？
月湖女：所以心经……这两个字可以理解为作佛之路；或者是作佛的必由之路。问题是……是谁作佛？
杏子：当然是心经里的那个菩萨啦？心经的第一句就是——观自在菩萨……这个“自在菩萨”是谁？
月湖女：这个自在菩萨就是准备去作佛的那个“心”。（先把这个心放一放）
现代和近代的大陆佛教其主体是净土宗，净土宗最大的功绩是使佛教在中国大陆得以流传，得以续佛慧命。当然，中国佛教的特点是达摩、六祖、石头、大颠……一脉的祖师禅——因为它深得文化人的青睐。但祖师禅在大陆早已是……几乎绝迹，仅仅留下一些公案供人把玩——形成了文字游戏的口头禅。
杏子：现在的一些寺庙——比如少林寺——张贴文字让天下参禅——又是个什么？
月湖女：商业广告……与电子游戏机差不多，是口头禅的现代化。
净土宗可谓是大众佛教，相对于阳春白雪的祖师禅而言——尤如下里巴人。所以净土宗有较雄厚的信众基础，有简易的、一些人自以为是“可行”的操作方法，有通俗易懂的理论，故而深受佛门大众的喜爱而广为流传。
净土宗的理论观是：“佛理甚深微妙，而末世断惑证理甚难，人们对佛理的解悟能力又是甚微甚弱，故而只能以念佛法门，以求得乘佛愿力往生净土为易行、可行之道。”
杏子：这段话……翻译过来就是——所谓的修持净土法门的人（僧尼居士众）因为知道修成佛是绝对的不可能……所以就只好唉声嗳气的念佛啦？佛菩萨呀——快来拉我一把吧……犹如宣扬净土宗的人说的那样——我们坐在沙发上——念一声佛……就可以去西天！！！
月湖女：话虽如此，但在实际操作中，修习净土也并非易事。比如念佛，须是心中有佛，而并非是修习净土的人常说的那句口头禅：佛在心中？
大日如来曰：佛在心中，佛亦不在心中。用心礼佛，佛在心中。
试问，念佛的人中，又有几多是用心礼佛的呢？
杏子：问题是怎样才是用心礼佛？
月湖女：这也是修习净土的最难处。如果这个问题能解决，修习净土可谓是最方便的法门？
其实，你不论是修习任何法门，不论是修习再高深的法门，那怕是修习藏密金刚乘中的顶峰无上秘……若是不先解决“用心礼佛”这四个字，亦是无成。越是无上秘，就须越是用心礼佛，此即无上瑜伽的核心！
杏子：如何是用心礼佛呢？
观音曰：
日暮阳西沉，百花皆余晖。
青烟袅袅起，古刹传钟声。
梵声连绵传，万事万物非。
梦系红尘世，专心意犹新。
一言即九鼎，耿耿尽忠心。
聚沙积成塔，默念众佛心。
良辰莫错过，凡事不分心。
月湖女：所以心经这两个字……可以理解为作佛之路；或者是作佛的必由之路。问题是……是谁去作佛？
杏子：当然是心经里的那个菩萨啦？心经的第一句就是——观自在菩萨……这个“自在菩萨”是谁？
月湖女：这个自在菩萨就是准备去作佛的那个“心”，不过心经里的这个菩萨已经不是人了……？
杏子：为什么呢？
月湖女：何为菩萨？
杏子：有我相、人相、众生相、寿者相……不为菩萨；无我相、人相、众生相、寿者相……是为菩萨！[大光明真相]
月湖女：没有人相的这个“物”亦即这个菩萨……还能是人吗？所以说心经第一句里的那个菩萨——已经不是人了。
杏子：那个菩萨不是人……又是个什么呢？
月湖女：就是心经的心字……心经第一句里的那个自在菩萨，就是这位“心菩萨”，在我们的研究中，我们把这个心——名之为镜、名之为月、名之为白日、名之为白大身、名之为百草头……不过，通常是在这个心作佛以后，名之为明明百草头，明明祖师意。
杏子：这个心……名之为月？心月……这个心月是什么？
月湖女：佛门的早晚课上众僧尼唱的是什么？
杏子：唱的是——佛面犹如净满月……
月湖女：佛面就是心月。
（四）
大势至菩萨曰：摩诃我本大，般若元是说。
《摩诃般若波罗密多心经》可模糊的理解为：以最大的无限大的说法，告之由此岸渡到彼岸的大觉性海，作密多佛或大觉佛的途径。或直译为：修佛作佛的无上法门。
可知为什么几乎是全世界的寺院，众僧尼在早、晚课时，《心经》都是必诵之经，必修之课？在晨钟暮鼓中，那鼓点声必须是以《心经》的字数来击，而且要连击三遍经文？
杏子：却是这经文开篇的三个字：观自在……就把云雾中的几多飞鸟尽迷巢，找不到回归作佛的路了……
月湖女：对于释迦所在的原始佛教来说，打坐是最基本的修佛方法。打坐的目的是“见性”。这个性是什么？是生命的本质，又叫原性，在古佛门又称其为自性，佛性，佛面，佛心等等。
杏子：这个性就是心经的心啦？释佛当年打坐就是修的那个心啦？把这个心修亮……名之为“明心”；心明了、亮了……能“见”了——名之为“见性”。如何知道见性了呢？
月湖女：佛在面前……意在目前，却是不可照虎画猫！
杏子：释佛当年打坐修心的原理是什么呢？
月湖女：……
生命的原性主要分布在脑和脊椎，其百分之七十至百分之九十是集中在人体的海轮位和水轮位，即脊椎的最下部。通过打坐以及微妙的武火调息，将此生命能量，即性火，或性，沿中脉提升。当其提升并集中至眉心轮，亦即月轮时，人在坐中垂目就可观见一个明亮的光团，即性光团。通常在古佛门将其称为月，亦称为佛面、佛性、自性或自。因为作佛的就是它，故而也将其称为佛，又叫作“佛在面前”。
古佛门在修行中常用隐语，尤其是达摩、六祖、石头、大颠一脉的祖师禅。月即是婵，坐禅即是坐月，要把这个月“坐”出来。故知禅即婵，月也。
这个月又叫自。
当月在眉心轮出现后，打坐行观。观什么？月。
《心经》开篇的起点极高，故而但凡未见月之人，对心经的第一句是说什么也是参不明白的，是因为你的眉心尚未“明白”。故知，修心经的人之起步点是已明明白白的见月了，否则这个心经对你没用。
月湖女：……
《心经》的第一句——观自在菩萨……是说：修佛打坐的这位菩萨，你好好看看，你的那个自，即那轮圆月还在不在？若在则可行深般若。
杏子：应该是……修佛打坐的这个人，你在打坐时一定要记住“观”？观什么……“观心”，亦即观那位“自在菩萨”，这个自在菩萨就是你的心！！！
月湖女：何为“自在菩萨”？
杏子：不是那个“自”不在的菩萨……不过，如果那个“自”不在的话，其就不是菩萨了？菩萨为无相之相，这个无相之相……名之为“自”。
月湖女：修至月在（自在）……则叫明，若未见月则叫无明。
杏子：修至月在（自在）的人不是菩萨！
月湖女：谁是自在菩萨？
杏子：不是人……是那个人修出的那个月——叫做自在菩萨。
月湖女：……严格来说，即便是修至见月，也还是叫无明。须是将月修至犹如一轮明亮的火红的大日时，此时日月为明，有明方有“照”，这时方可行深般若。
月湖女：如何深般若？
杏子：举头鹞子过新罗……
月湖女：还记得碧霞吟的那首小令吗？
杏子：你说的是……《空头簪》？
空头簪，
先师挥罗上南山。
南来北往故人多，
远千山。
九九重阳又相贺，
山高路远紧相随。
月湖女：如何深般若？我问的不是——如何是深般若……
杏子：举头鹞子过新罗……
月湖女：……修至见月的这个过程，叫海上升明月；见日了，则叫东方金月，也叫日出东海，也叫东方圣景、胜景，而此时的涅槃则叫长虹贯日……
杏子：不过，用不着急着去死？江山美如画……
月湖女：修得明月在，是为得月人……其特征就是“月”在目前……此月即婵，又名“金月”，又名为“镜”……专注“拜”婵、“礼”婵——名之为禅。
杏子：月为何又是名之为镜呢？
月湖女：因为……此月能够映射出图像——山河大地、一眼三千！
杏子：须是——月映射的图像，而不是你的幻像？
月湖女：在达摩、六祖一脉的祖师禅的修行里，把这个图像名之为“意”，古曰：意在目前。这个意……达摩、六祖他们的术语叫做“祖师意”，并把能够获得“意在目前”的人名之为“禅师”，这些禅师在一起交流“意”的含义与各自的见解的过程名之为参禅。
杏子：此即所谓的“意见”、“见识”、“意思”、“意会”、“会意”、“意向”、“意想不到”、“不解其意”、“何意”、“合意”、“同意”、“假意”、“真意”、“真实意”等等。
月湖女：比如武则天的名句“无上甚深微妙法，……愿解如来真实意？”
（五）
月湖女：中国古代有本《指月录》，上面大多是记载的六祖门下的修祖师禅的得道高僧的参禅记录。书中讲的核心问题就是如何修出这轮明月，以及是否见月了？得月了就叫得道，尚未得月……就不能称为得道高僧。
杏子：所谓的“道”就是“月”！！！
月湖女：比如说……乾隆皇六下江南，他从龙潭（现在是南京龙潭监狱）六次登上了句容城的宝华山，去会见一个和尚……并与这个和尚参禅？
杏子：乾隆皇为什么偏偏是要找这个和尚呢？
月湖女：因为这个和尚的法号叫做——见月！！！古僧有时用隐语亦将此月称为镜，或明镜。此镜是无台的，是不垢不净的，是不会有尘埃的。此即是六租的那首偈的内函。故而五祖一见，知其见月了，也可能是得月了……亦将衣钵传与他，从而演化出中国佛教文化的光辉——禅。
杏子：参禅参什么？
月湖女：……参的就是那个婵（月）。彼此探个究竟，谁也别唬谁，你有我也有。但仅仅参的是有无吗？不是的。真正要参的是月中的意，这个意又叫祖师意。修至见月仍是不行，尚须亲见祖师意。这个祖师意又是什么？说来话又长了……
月湖女：中国佛经的首页一般都要印上大唐·武则天的名句——
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
杏子：这个真实意……就是“婵”。有此婵月以后，并能亲见其意——名之为禅。
月湖女：何为禅？
杏子：日月当空……为禅。所以那个武则天以禅为自己命名——曌。这个曌就是……
月湖女：心经的第三句——照见五蕴皆空……此照必须是曌，方可“见”五蕴皆空。
（六）
月湖女：“祖师意”三字是六祖一脉的绝密的隐语，即便是在密宗里，能了知祖师意的也几乎是绝无仅有，并被视为密中秘。实际上在六祖开创的“祖师禅”法门——修至见月就已经是大功告成了，就可自立门户开山收徒了。祖师意——属更深一步了，已属深般若的修持领域，因为它已涉入大日如来所传的秘密禅了。
“祖师意”修持的机理是这样的，见月之后，意守此月，行观此月。如若相应有成，即用心礼佛，坐中就会出现哈欠连天，甚至月轮就会变幻为本尊师，亦即祖师。这个过程就叫无上瑜伽。
古佛门的修持中为什么会出现这种情况？是否是幻觉产生的幻视幻听？或是所谓的走火入魔？
正是由于社会的不理解，政权方面还会以妖言惑众怪罪下来，故而这种修持方法是秘而不宣的密中之秘。就是持此法修行的人之间，互相交流时，也皆是用社会人甚至身边的僧尼众根本听不懂的隐语。这种参悟原本是对坐中行观祖师意时，对“祖师意”或本尊师——月中开示的体悟性的交流，即对月象或意的交流，亦叫参月，参婵，并变化为隐语叫作参禅。若是尚未见月，尚未得意的人也照虎画猫似的参禅，那就全是文字游戏了，甚至变成了骗人的鬼话。
祖师意中的祖师，即本尊师，也会随修持人的进深而不断升华。一旦显示的是大日如来所示之意，此意就称之为如意，则可称为真如妙境。而此禅也就完全进入了大日如来的秘密禅，在这个过程中尚须完成圣火加持……
并不是说你想修秘密禅就能修秘密禅，须是你得有“秘密”才行。你若根本没有秘密，又哪儿来的秘密禅呢？
唐朝的祖师禅传至唐末宋初……就演化为禅与教的对立。见了月的禅师自觉得大了不起，甚至还远远的未得如意，就自吹要比释迦佛还高还伟大，从而失却了用心礼佛之根本，也就再也深不下去了。只好大骂起佛祖，并使得祖师禅名存实亡，渐渐的就连那月也无人知晓了，连月影都没了，只剩下耍嘴皮子了。余下的大多想修持的人，因失去了修佛的方法，只好归入净土，改修念佛法门。
（七）
月湖女：……从现代科学最前沿的角度，怎样去解析、去理解、去理论古佛门出现如来祖师意这个令人疑惑费解的现象？
西方有的科学家认为在大自然中存在脊椎动物（包括人类）的自有其物种以来的历史的集体记忆，人类中的特殊人或群体可以与之沟通、联系。又有的西方科学家认为，大自然虚空中存在一种（生命）能量组织，其可以作用于人类——比如，进入“梦”中……
杏子：欧美把这类研究归类为“形态廻声学”、“微精神分析学”、“超心理学”，我们在研究中把这种现象归类为“宗教心理学”或者是“虚空心理学”。
大漠：根据我们十多年的研究……人类可以通过无上瑜伽的修习，或大日如来秘密禅的修习，可以与虚空中的“生命原性”进行交流。古佛门把那类虚空生命在交流中使用的图像语言称为意，或如意；把交流的过程叫观月或观自在。
（八）
故《心经》第一句“观自在菩萨……”是指坐禅修行的人主要是行观，观什么？观那个自在菩萨。
什么是自在菩萨？
自即月，自在就是已见月了，原性激活了。这个被激活的——从海轮升起至月轮的性光团就叫自在菩萨。
杏子：解读心经的第一个难点就是“观自在”……
月湖女：解读《心经》的第二个难点就是“舍利子”三个字。很多佛学家在此犯了一个同样的错误，都把舍利子三个字理解为是一个人的名字。在古印度的当时的确有人叫舍利子，他是舍利的儿子，即他的母亲叫舍利。这位女子的眼睛出奇的美——又大又动人的莲花眼，人们把她的眼睛叫舍利。她的儿子呢？当然就叫舍利子啦。
杏子：问题是那个唐僧……为什么使用舍利子这三个字？
月湖女：佛是什么？
杏子：佛是一只眼……晶莹玉白当中黑！且看：
花容不改玉娇面，一世深深娇妾情。长长大日深望眼，世世溜索待花春。
月湖女：但是现代人不明白为何佛是一只眼……为何佛是晶莹玉白当中黑？佛还叫个什么？
杏子：摩尼……
月湖女：摩尼是佛的原性，她的原形犹如一只眼——晶莹玉白当中黑。我们把佛的原型叫做——生命原图……那些佛的信徒自称什么？
杏子：佛子……
月湖女：如果佛是一……
杏子：那佛子就是万……但是这里的佛子不是人，不是那些自称是佛子的僧尼众，犹如那些自称是活佛的人其实并不是佛……如果佛的原型是摩尼，这个摩尼就是一……可是摩尼亦是万？且听……〈将杀令〉
五彩缤纷柱，十方三世佛。
一而万，万而亿，亿亿本来却是一。
秋水盈盈水不停，日月星辰个中行。
且放慢，脚步平，阵法震天廷……
月湖女：佛佛万千一，佛佛一条心。此心即一，叫做“宙心”或者“摩尼”……生出十方三世一切佛。那么由此心衍生出的一切佛就可以叫做摩尼珠——摩尼犹如大海，摩尼珠就是水珠。如果把佛比拟为一只眼舍利，其衍生的佛就叫做舍利子……也就是说——如果把舍利比作“原图”，由她产生的分子，即原图分子就叫舍利子。在《心经》中借用了这个古老的典故，并借此比拟经文所要说的事，故而在经文里，舍利子三字就不再是个人名了，它已被抽象了，升华了。
在《心经》里，舍利子三字是表示一种特殊的生命形态。当人涅槃时，处于眉心轮的月，即性，会从梵天轮溢出而进入虚空界。这个性是生命本质，即原性。这个刚刚脱离人体遁入虚空灵异世界的性就叫舍利子。它的特征是：自性本空，亦色亦空，色空不二。此时的舍利子已无我相人相众生相寿者相，它是诸法空[的大光明实]相。它是非物质形态，可以通透物与物的阻隔，融通遍法界。
宇宙生命的原始母体，她的形态尤如一只眼，晶莹玉白当中黑。宇宙中的佛是什么？古佛门的人都知道，佛是一只眼。这个生命原图又叫密多，密的含意尤如黑洞，能使万物归一。无穷无尽的舍利子可比拟为多，它们是生命原点。如果把生命原图比作舍利，则生命原点就叫舍利子。
尚若你夜读心经时，能把观自在、舍利子这六个字搞懂了，这一卷经方可显透出般若味浓浓……
最后，心经中说的大神咒是什么？
很多佛学家念经时说，就是死活找不到大神咒！有的人甚至武断的说，心经里根本就没有大神咒。
现在我们把《心经》的大神咒公示如下：
摩诃般若波罗密多，摩诃般若波罗密多，摩诃般若波罗密多。
（全文完）[昆仑] 2006.2.23
写的好
