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      看《功夫之王》前已经看过铺天盖地的评论了，大多极尽讽刺揶揄之能事，把此片贬斥得一文不值，由此我也没抱太大的希望，基本上是怀着看烂片的心理准备把《功夫之王》浏览了一遍，不过看完之后却觉得此片还是有很多可取之处的——其中的糟粕别的影评已经分析得淋漓尽致了，自然无须我再废话。

      对《功夫之王》的诟病最集中的就在于片中对中国文化符号的异化上，美猴王大闹蟠桃会的故事，跟少林寺默僧、耍醉拳的游侠、扔飞镖的小姑娘杂糅在了一起，再以一个美国青年的经历勾连在一起，并且通过金箍棒的传说搞成了决战紫金之巅的大杂烩，未免让中国观众们觉得牛头不对马嘴。

      我也觉得牛头不对马嘴，作为一名观众，你可以自由的对任何电影发表任何意见——当然，不能违反国家法律和基本的道德原则，但如果你是一个关心中国电影、想从电影业界的角度发表一些建设性意见的特殊观众，那首先就要端正自己的态度，将《功夫之王》放在世界电影、华语电影的大范畴内去比较、定位，然后才能得出一些有所裨益的结论吧。

      我以为，《功夫之王》对中国文化的异化（不能简单的说“歪曲”）并不完全是一件坏事，这毕竟是一部主要说英语的电影（Jet和Jackie的英语发音显然比他们的普通话要好），是拍给欧美观众看的，我等中华儿女只不过是此片票房的附加值而已，人家的目标观众群本就不在于此。对不熟悉中国文化的欧美观众来说，能够将本片纳入他们的视野才是最重要的，首先得让他们知道有美猴王、金箍棒这些文化元素，然后才能在此基础上提升他们的认识——玉皇大帝操一口流利的英文很别扭是吧？《木乃伊》里的古埃及祭司不也说英文？《特洛伊》里的古希腊贵族不也说英文？《决战中的较量》里的苏联红军战士不也说英文？……没办法，世界影坛是好莱坞一手遮天的，我们想要输出自己的文化，必须以一种对方能够接受的方式接近他们，一步步深化，才能达到和平演变的目的。李连杰在接受记者采访时曾提出了“Upgrade论”，说《功夫之王》是第一步，先让欧美观众们熟悉这些中国的文化符号，引发他们的兴趣，以后再来真的。我以为，不愧是沁湮美国多年的Jet Li，对西方观众的心理揣摩得很到位。

      从这个角度上看，《功夫之王》无疑是成功的。要知道，某些国家为了输出自己的文化英雄符号不惜大撒美金，而欧美观众看《功夫之王》还是要自掏腰包的。既能挣钱还能宣传自己的文化，这已经证明了中华文化博大精深的吸引力。而且，在《功夫之王》中美猴王、默僧、醉仙这些人物形象固然与传统中华文化中的既有概念有些出入，但在性质上还是光明正大的——他们全都是正义、善良的，代表着真、善、美的力量。《功夫之王》塑造了一个另类（或者说不伦不类）的美猴王，不过再怎么说这美猴王还是个银幕英雄的符号吧？是千里迢迢穿梭“无门之门”过来的美国青年的精神偶像，对一个美国观众来说，美猴王跟蝙蝠侠、超人、蜘蛛侠们的作用无甚二致，所以，在大的方向上，《功夫之王》的确是弘扬了中华文化，提升了我们民族的银幕文化形象的，这一点必须明确。再者，别看国内那么多人跳出来指责《功夫之王》，可不见得我们自己就比人家理解美猴王更透彻。这年头，还有几个人去认认真真的读吴承恩的原文？猴神的形象本就是源自印度神话的影响，孙悟空的前身据说就是哈奴曼或者无支祁，其实站在局外人的角度想一想，缺少神话传统的中华文化中突然蹦出了一只上天入地的猴子，本就是有点邪性的事不是？

      《功夫之王》打通了人与神的界线，玉皇大帝、玉疆战神这些神祗仙班更像是一个封建国家的统治者，而且他们居住的仙山也是凡夫俗子可以杀将进去的——从西方文化的角度来看，这也是可以理解的，古希腊神话里的众神跟凡人就是时常往来的，搞不好还经常珠胎暗结生个人神混血儿什么的。中华文化的神话传统则基本上被儒家给阉割了（子不语怪、力、乱、神），而且长期君主专制让中国人养成了把“神”类比为高不可攀的统治阶级的习惯（“神”与“仙”的差别及东西方神话的文化差异是个大问题，在此只做常识层面的讨论），一般的人是不可能触碰到“神”的，遑论通过功夫来跟“神”做一番生死大决斗？法术和武术在中华文化中属于差别明显的两个范畴，但在西方文化中却比较相通——想想风靡全国的网络游戏吧，玩家们往往可以在“战士”、“法师”等各种身份间选择，同处于一个世界观中而不混乱，这其实就是西方文化影响的结果。传统的中华文化一般是严格区分“法术”和“武术”的，武侠小说中的人物再厉害也抗不过太上老君的一指灵通。

      《功夫之王》对法术与武术的关系也做了一点调侃，当成龙饰演的醉仙画下符咒求雨时，突然几滴液体从天而降，可惜醉仙还没来得及高兴，就发现其实是李连杰饰演的默僧站在高坡上撒尿——虽然有些恶俗，却也可以接受吧。